造车合辙

造车合辙出处

宋・周煇《清波杂志》第五卷：“反观序《修水集》造车合辙之语，则知持此论旧矣。”

造车合辙用法

作谓语、宾语；指主观同客观相符。

造车合辙例子

于是著作章句，藉相依据，人人能通其词，虽殊方异言，可以造车合辙焉。田北湖《论文章源流》

造车合辙释义

比喻依循著一定的原则行事，便自然能合于常规。见“闭门造车”条。

造车合辙典故

此处所列为“闭门造车”之典故说明，提供参考。“闭门造车”是说关起门来，按照一定的规格在家里制造车子，原用来比喻依循著一定的原则行事，可见于佛教经典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禅宗史录，上溯古代七佛，下至南唐各禅宗宗师及其讲法精要，共录二百五十六佛祖禅师。其中第二○卷中讲述了成佛的必要条件。佛教中有一佛二菩萨的说法，一佛代表的是存于自性中的佛身，二菩萨代表的是欲证成佛身所需的条件。就其代表人物来说，一佛是释迦牟尼佛，二菩萨分别指文殊菩萨和普贤菩萨。文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表修行。透过智慧开悟后，还须勤于修行，才能使本就存有的佛性透显出来。未证成佛身时，即为三者未能融合，此时一佛二菩萨似乎是三个个体；当证成佛身时，三者则合为一体。欲修行者，必须先了解这个道理，然后顺应因缘来修行，如此便能与佛祖最初的修行相应和。这就好像虽然关起门在家制造车子，但因为依循著一定的规则，所以成品能完全符合应行的轨迹。“闭门造车”这句成语在这里原是用来比喻依循著一定的原则行事，后则转用于比喻凡事只凭主观办事，不问是否切合实际。

造车合辙书证

• 01.宋・周????《清波杂志》卷五：“及观序《修水集》『造车合辙』之语，则知持此论旧矣。”
• 02.清・赵翼〈李雨村观察自蜀中续寄诗话比旧增多戏题于后〉诗其二：“人各造车期合辙，君能集腋便成裘。”