明若观火

明若观火出处

《尚书・盘庚上》：“予若观火。”宋・蔡沈集传：“我视汝情，明若观火。”

明若观火用法

补充式；作谓语；含褒义。

明若观火例子

周作人《与友人论国民文学书》：“这个主张的理由明若观火，一国的文学如不是国民的，那么应当如何。”

明若观火释义

犹“洞若观火”。见“洞若观火”条。

明若观火典故

此处所列为“洞若观火”之典故说明，提供参考。盘庚是成汤的十世孙，商朝的十七代君主。《尚书・盘庚》是盘庚为了迁都所作告谕臣民之书，共分三篇。上篇是盘庚对邦伯、执事等贵胄大臣的训诫之词，主要说明迁都是上天的旨意，任何阻碍迁都的行为都是违背天意的；中篇则是对平民的训词，口气严厉，语带威胁，要人民共同支持迁都之举，否则就会被处死；下篇则是迁都后，盘庚告诫百官诸侯之言，希望他们能够把恩德广施于民。在上篇里头，盘庚警告专权弄政的贵族大臣：“不是我荒废了先王的美德，而是你们的行为让先王的美德隐晦，不畏惧我这个君王。对于你们的计谋私心，我就像看著火光一样地清楚，只是因为我拙于谋划，才会让你们犯下这样的过失。如果你们能去除私心，把恩泽施于人民，这样才能大声的说你们是积德行善的人啊！”盘庚迁殷之后，消弭了王室内部的纷争，促进了社会经济的发展，因此盘庚被称为中兴之主，并为后来的武丁盛世打下基础。后来“洞若观火”这句成语，就从这里的“予若观火”演变而出，用来比喻观察事物非常透澈。

明若观火书证

• 01.隋・佚名〈檄陈尚书江总等文〉：“遂古成败之机，近代安危之迹，照同悬镜，明若观火，无待指南，自应神悟。”
• 02.唐・陆贽〈奉天论前所答奏未施行状〉：“多同于善则功多，甚同于恶则祸甚，善恶从类，端如贯珠，成败象行，明若观火，此历代之元龟也。”

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