豁然贯通

豁然贯通出处

宋・朱熹《大学章句》：“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉。”

豁然贯通用法

偏正式；作谓语、定语；指学问、事理等方面。

豁然贯通例子

听了他对时局的分析，同志们都有豁然贯通的感觉。

豁然贯通正音

“豁”，读作“huò”，不能读作“huō”。

豁然贯通辨形

“贯”，不能写作“惯”。

豁然贯通谜语

大悟 （谜底：豁然贯通）

豁然贯通释义

因对事理领悟通晓，而能全盘理解。语出宋・朱熹《四书章句集注・大学章句・五章》。△“恍然大悟”

豁然贯通典源

宋・朱熹《四书章句集注・大学章句・五章》

闲尝窃取程子之意以补之曰：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力^[1]之久，而一旦豁然^[2]贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”

豁然贯通典故

朱熹（公元１１３０—１２００），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理学的集大成者，也是南宋闽学的创始人。他一生著述颇多，其中影响最大的是《诗集传》和《四书章句集注》二书，成为后来历朝学子必读的教科书。他的学说源自北宋的程颢、程颐，世人常以“程朱学派”称之。《大学》，原本是《礼记》中的一篇，朱熹将其与《中庸》、《论语》、《孟子》合为四书，并为之作注。《大学》之道在于阐发为人修养、处世的道理，包含了“明明德、亲民、止于至善”三大纲领，“止、定、静、安、虑、得”六个修养程序，以及“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个实践条目。此章为朱熹进一步解说“格物致知”的道理。所谓“致知在格物”，就是要推广我们的知识，去穷究每一事物的义理。人心是灵明的，是具有识见的，每一个事物也都有它的道理，只是我们都没有将事理研究澈底，使得知识无法达到完善的境界。所以教学一定要让求学之人，运用已知的道理做基础，更进一步的去钻研穷究，以求造诣达于极点。努力研究的时间久了，自然有一天会“豁然贯通”，也就是顿时领悟明白，贯串了前后的事理。这样一来，对于一切事物的内外大小，无不通晓。这就是穷究事物的义理，也是达于知识的极点。后来从这里摘录出“豁然贯通”这句成语，用来指因对事理领悟通晓，而能全盘理解。“豁然”一词本来指的就是由闭塞而开朗的样子，如“豁然开朗”就是这个意思。用于道理的了解方面，则有如茅塞顿开，是一种觉悟、领悟的心境转变过程，因此和“豁然贯通”相似的成语，如：“豁然大悟”、“豁然开悟”、“豁然省悟”等都有此义。

豁然贯通书证

• 01.宋・朱熹《四书章句集注・大学章句・五章》：“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”（源）
• 02.明・无名氏《孟母三移》第三折：“你儿在学数年，未明性理，若文章显耀，一旦豁然贯通，你儿自此之后，朝夕勤学，母亲且恕其过也。”
• 03.《儿女英雄传》第一○回：“我方才一时迂执，守经而不能达权；恰才听了张家姑娘这番话，心中豁然贯通。”
• 04.《官场现形记》第五四回：“梅飏仁因想借此做番事业，便把札文，反复细看。看了十来遍，忽然豁然贯通，竟悟出一个道理来。”

豁然贯通用法

语义因对事理领悟通晓，而能全盘理解。

类别用在“领会贯通”的表述上。

豁然贯通辨识

同义“豁然贯通”及“恍然大悟”都有领悟了解的意思。

异义“豁然贯通”侧重于对事物全盘了解；“恍然大悟”侧重于猛然醒悟的理解，通常带有惊叹的情绪。

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