鱼目乱珠

鱼目乱珠出处

汉・魏伯阳《参同契》卷上：“鱼目岂为珠？蓬蒿不成槚。”宋・释道原《景德传灯录》卷二十八：有取世智称为佛智，犹如鱼目而乱明珠，不可雷同事须甄别。

鱼目乱珠释义

犹“鱼目混珠”。见“鱼目混珠”条。

鱼目乱珠典故

此处所列为“鱼目混珠”之典故说明，提供参考。任昉（公元４６０—５０８）字彦升，南朝梁博昌人，仕宋、齐、梁三代。宋时，举兖州秀才，拜太常博士。入齐，以文学为王俭所重，后任竟陵王记室参军，为“竟陵八友”之一。齐末，萧衍得势，任为骠骑记室参军，专主文翰。萧衍代齐自立，是为梁武帝，任昉为义兴、新安太守，有政声。任昉博学多闻，于书无所不读，聚书至万余卷，是当时著名的三大藏书家之一。曾见宫中内藏四部古籍篇卷纷杂，于是亲自校雠勘定。任昉的文学成就，以善撰表、奏、书、启著称，当时王公表奏，无不请昉代笔，起笔即成，不加点窜，因而与以诗闻名的沈约合称为“沈诗任笔”。他在上任大司马记室时，写了一篇〈到大司马记室牋〉，来感谢朝廷的提拔。文中任昉极为自谦，形容自己只是像鱼眼睛那样毫无价值的人，却被当作美玉一般来使用。唐人李善在注解时，引用了《韩诗外传》为证，说明古人认为白色骨头外观看起来像象牙，鱼的眼珠乍看之下很像珍珠。后来“鱼目混珠”这句成语就从这里演变而出，用来比喻以假乱真。

鱼目乱珠书证

• 01.《景德传灯录・卷二八・南阳慧忠国师》：“真心、妄心、佛智、世智，名同体异。缘南方错将妄心言是真心，认贼为子，有取世智称为佛智，犹如鱼目而乱明珠，不可雷同，事须甄别。”