天经地义

天经地义出处

春秋・左丘明《左传・昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”

天经地义用法

联合式；作谓语、宾语、主语、定语；含褒义。

天经地义例子

学好科学文化知识是每个学生天经地义的事。

天经地义正音

“经”，读作“jīng”，不能读作“jìng”。

天经地义辨形

“义”，不能写作“意”。

天经地义辨析

“天经地义”和“理所当然”都表示按道理应该如此的意思。“天经地义”偏重在合乎道理；语气庄重；“理所当然”偏重在应当如此；适用范围要比“天经地义”宽得多。

天经地义故事

周敬王被太子朝赶出京城，晋顷公认为太子朝大逆不道，就联合宋国、卫国、郑国帮助周敬王打败太子朝重新掌政。晋国赵鞅问郑国大臣大叔吉什么是礼，大叔吉引用子彦的话说：“礼是‘天之经，地之义’，民从行动的依据。”

天经地义释义

天地间原本如此而不容改变的道理。语本《左传・昭公二十五年》。△“理所当然”

天经地义典源

《左传・昭公二十五年》

夏，会于黄父，谋王室也。赵简子令诸侯之大夫，输王粟，具戍人，曰：“明年将纳王。”子大叔见赵简子，简子问揖让、周旋之礼焉。对曰：“是仪也，非礼也。”简子^[1]曰：“敢问何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产^[2]曰：『夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。』天地之经，而民实则^[3]之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。气为五味，发为五色，章为五声，淫则昏乱，民失其性。是故为礼以奉之。……。”

天经地义典故

根据《左传》记载：鲁昭公二十五年的夏天，叔诣和晋国赵鞅、宋国乐大心、卫国北宫喜、郑国游吉等在黄父会盟，商讨安定王室的事情。赵鞅令诸侯的大夫们给周天子输送粮食，准备好戍守的将士，并说：“明年将要送天子回王城。”子太叔游吉进见赵鞅，赵鞅问他揖让进退的礼节。子太叔回答：“这是仪，不是礼。”赵鞅再问：“那什么叫做礼呢？”子太叔回答说：“我曾听先大夫子产说过：『礼，是上天的规范，大地的准则，人民的行事依据。』天地的规范准则，人民就加以效法。”后来“天经地义”这句成语，就从《左传》文中“天之经也，地之义也”演变而出，指天地间原本如此而不容改变的道理。

天经地义书证

• 01.南朝梁・沈约〈齐故安陆昭王碑文〉：“立行可模，置言成范。英华外发，清明内昭。天经地义之德，因心必尽；简久远大之方，率由斯至。”
• 02.《陈书・卷一・高祖本纪上》：“以公天经地义，贯彻幽明，春露秋霜，允恭粢盛，是用锡公秬鬯一卣，圭瓒副焉。”
• 03.《明史・卷一九七・席书列传》：“伯父子姪皆天经地义，不可改易。今以伯为父，以父为叔，伦理易常，是为大变。”
• 04.《文明小史》第三○回：“伯集自然顺了他的口风帮上几句，又著实恭维黄詹事的话是天经地义，颠扑不破的。”
• 05.《孽海花》第三○回：“她想：就是雯青在天之灵也会原谅她的苦衷。所以不守节，去自由，在她是天经地义的办法，不必迟疑的。”

天经地义用法

语义天地间原本如此而不容改变的道理。

类别用在“合情合理”的表述上。

天经地义辨识

同义“天经地义”及“理所当然”都有理应如此的意思。

异义“天经地义”强调合乎道理，有绝对的正当性，语气较强烈；“理所当然”强调合乎事理，语气较和缓。

形音义，音yì，合宜。不可写作“意”。

1. 英语 an unquestionable moral truth
2. 日语 絶対(ぜったい)に正(ただ)しい道理(どうり)，不変(ふへん)の真理(しんり)
3. 法语 principes immuables
4. 德语 Vǒllig natürlich（selbstverstǎndlich）
5. 俄语 непреложная истина