心悦诚服

心悦诚服出处

战国・孟子《孟子・公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”

心悦诚服用法

联合式；作谓语、定语、状语；含褒义。

心悦诚服例子

小弟若在两位才女跟前称了晚生，不但毫不委曲，并且心悦诚服。（清・李汝珍《镜花缘》第二十三回）

心悦诚服正音

“服”，读作“fú”，不能读作“fù”。

心悦诚服辨形

“悦”，不能写作“乐”。

心悦诚服辨析

“心悦诚服”和“五体投地”；都可以形容非常佩服。但“五体投地”是用来形容这种动作的；强调佩服的程度深；有时带有诙谐和讽刺的意味；“心悦诚服”则含有“乐意”的意思；强调真心真意；不虚假。

心悦诚服故事

战国时期，孟子到各地去游说他的仁道，有人说靠武力照样可以称霸，根本用不上讲仁道。孟子说：“靠武力称霸必须要以国富民强为基础，是武力压服而非心悦诚服，而以仁道称霸，则可以让人心悦诚服，使国力强大。”

心悦诚服释义

诚心诚意地归服。语本《孟子・公孙丑上》。△“心服口服”

心悦诚服典源

《孟子・公孙丑上》

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人^[1]者，中心悦而诚服也，如七十子^[2]之服孔子也。《诗》云：『自西自东，自南自北，无思不服。』此之谓也。”

心悦诚服典故

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年。创“性善”之说，后世尊称为“亚圣”。在政治方面，他提倡王道，重仁义，轻功利。在《孟子・公孙丑上》载有：孟子认为，假借仁的名义而用武，这叫做“霸”；要完成霸业，必须有大国作基础。用美德来推行仁政，这叫做“王”；要完成王业，不必等到国家强大。因为施行王道，以德服人，所以商汤只有七十方的土地，文王只有一百方里的地，就成功了。用武力来征服人，被征服的人不是从心里服从，只是因为力量不足；用道德仁义使人服从，那些归顺的人是内心里感到喜悦而且诚意归服，就像孔子的众多学生信服孔子那样。后来“心悦诚服”这句成语，就孟子话中“中心悦而诚服也”演变而出，用来指诚心诚意地归服。

心悦诚服书证

• 01.《续传灯录・卷三五・育王光禅师法嗣》：“生平善诱其徒，未尝厉声色。然一经指授，辄神融意悟、心悦诚服，皆充然有得。”
• 02.清・孔尚任《桃花扇》第二四出：“老师相是不喜奉承的，晚生惟有心悦诚服而已。”
• 03.《镜花缘》第二三回：“小弟若在两位才女跟前称了晚生，不但毫不委屈，并且心悦诚服。”
• 04.《三侠五义》第一二○回：“他既说出洗心改悔，便是心悦诚服；决不是那等反复小人，今日说了，明日不算。”
• 05.《文明小史》第二三回：“学生是仰慕大帅的贤声，如同泰斗，出于心悦诚服的，不同世俗一般。”

心悦诚服用法

语义诚心诚意地归服。

类别用在“真心服气”的表述上。

心悦诚服辨识

同义“心悦诚服”及“心服口服”都有信服的意思。

异义“心悦诚服”侧重于心怀喜悦而真诚地归服；“心服口服”侧重于心口一致非常地服气。

1. 英语 admire from the heart
2. 日语 喜(よろこ)んで心服(しんぷく)する
3. 法语 se soumettre de bon gré（être bien convaincu）
4. 德语 von etwas hundertprozentig überzeugt sein（jn/etwas aufrichtig bewundern）
5. 俄语 от души согласиться（искренне признать）