东方朔

东方朔资料简介

所属朝代: 汉代诗人

东方朔图片东方朔(前154年-前93年),本姓张,字曼倩,平原厌次(今山东德州陵县神头镇)人,西汉著名词赋家,幽默风趣且才华横溢,在政治方面也颇具天赋,他曾言政治得失,陈农战强国之计,但汉武帝始终把他当俳优看待,不以重用。东方朔一生著述甚丰,后人汇为《东方太中集》。

东方朔评价

他博学多才,对当时的政治局势有自己的观点,“时观察颜色,直言切谏”,但因性格诙谐,滑稽多智,常在武帝面前谈笑,被汉武帝视为倡优之类人物,始终不得重用。于是东方朔写有《答客难》、《非…

东方朔生平

东方朔,字曼倩,西汉平原厌次(今山东德州陵县神头镇)人。西汉辞赋家,阴阳家。汉武帝即位,征四方士人。东方朔上书自荐,诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。平原是郡,厌次是县。他性格诙…

东方朔贡献

东方朔聪明机敏,有才智胆气,性格诙谐,善讽刺,放言不羁。武帝初,上书自荐,而待诏公车,奉禄微薄;后因滑稽笑谑,受到爱幸,先后任过常侍郎、太中大夫、给事中等职。东方朔关心政事,热衷仕…

东方朔逸闻趣事

汉武帝有一次问东方朔:"先生看我是什么样的君主啊?"东方朔回答说:"自唐虞之后,到周朝的成康盛世,没有一位国君可以和您相比。以臣看,皇上的功勋与品德、…

东方朔轶事典故

上书自荐  武帝即位初年,征召天下贤良方正和有文学才能的人。各地士人、儒生纷纷上书应聘。东方朔也给汉武帝上书,上书用了三千片竹简,两个人才扛得起,武帝读了二个月才读完。在自我推荐书…

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  • 七谏·初放

    七谏·初放
    ——东方朔
    平生于国兮,长于原野。
    言语讷譅兮,又无强辅。
    浅智褊能兮,闻见又寡。
    数言便事兮,见怨门下。
    王不察其长利兮,卒见弃乎原野。
    伏念思过兮,无可改者。
    群众成朋兮,上浸以惑。
    巧佞在前兮,贤者灭息。
    尧舜圣已没兮,孰为忠直?
    高山崔巍兮,流水汤汤。
    死日将至兮,与麋鹿同坑。
    块兮鞠,当道宿。
    举世皆然兮,余将谁告?
    斥逐鸿鹄兮,近习鸱枭。
    斩伐橘柚兮,列树苦桃。
    便娟之修竹兮,寄生乎江潭。
    上葳蕤而防露兮,下泠泠而来风。
    孰知其不合兮,若竹柏之异心。
    往者不可及兮,来者不可待。
    悠悠苍天兮,莫我振理。
    窃怨君之不寤兮,吾独死而后已。

  • 怨世(世沉淖而难论兮)

    【怨世】

    世沉淖而难论兮,俗岒峨而嵾嵯。 

    清泠泠而歼灭兮,溷湛湛而日多。 

    枭鸮既以成群兮,玄鹤弭翼而屏移。 

    蓬艾亲入御於床笫兮,马兰踸踔而日加。

    弃捐药芷与杜衡兮,余柰世之不知芳何?

    何周道之平易兮,然芜秽而险戏。 

    高阳无故而委尘兮,唐虞点灼而毁议。 

    谁使正其真是兮,虽有八师而不可为。 

    皇天保其高兮,后土持其久。 

    服清白以逍遥兮,偏与乎玄英异色。

    西施媞媞而不得见兮,嫫母勃屑而日侍。 

    桂蠹不知所淹留兮,蓼虫不知徙乎葵菜。 

    处涽涽之浊世兮,今安所达乎吾志。 

    意有所载而远逝兮,固非众人之所识。 

    骥踌躇於弊輂兮,遇孙阳而得代。 

    吕望穷困而不聊生兮,遭周文而舒志。 

    甯戚饭牛而商歌兮,桓公闻而弗置。

     路室女之方桑兮,孔子过之以自侍。 

    吾独乖剌而无当兮,心悼怵而耄思。 

    思比干之恲恲兮,哀子胥之慎事。 

    悲楚人之和氏兮,献宝玉以为石。 

    遇历武之不察兮,羌两足以毕斮。 

    小人之居势兮,视忠正之何若? 

    改前圣之法度兮,喜嗫嚅而妄作。 

    亲谗谀而疏贤圣兮,讼谓闾娵为丑恶。 

    愉近習而蔽远兮,孰知察其黑白? 

    卒不得效其心容兮,安眇眇而无所归薄。

    专精爽以自明兮,晦冥冥而壅蔽。 

    年既已过太半兮,然埳轲而留滞。 

    欲高飞而远集兮,恐离罔而灭败。 

    独冤抑而无极兮,伤精神而寿夭。 

    皇天既不纯命兮,余生终无所依。 

    原自沉於江流兮,绝横流而径逝。 

    宁为江海之泥涂兮,安能久见此浊世?

  • 七谏

    初放
    平生于国兮,长于原野。
    言语讷譅兮,又无彊辅。
    浅智褊能兮,闻见又寡。
    数言便事兮,见怨门下。
    王不察其长利兮,卒见弃乎原野。
    伏念思过兮,无可改者。
    群众成朋兮,上浸以惑。
    巧佞在前兮,贤者灭息。
    尧、舜圣已没兮,孰为忠直?
    高山崔巍兮,水流汤汤。
    死日将至兮,与麋鹿同坑。
    塊兮鞠,当道宿,
    举世皆然兮,余将谁告?
    斥逐鸿鹄兮,近习鸱枭,
    斩伐橘柚兮,列树苦桃。
    便娟之修竹兮,寄生乎江潭。
    上葳蕤而防露兮,下泠泠而来风。
    孰知其不合兮,若竹柏之异心。
    往者不可及兮,来者不可待。
    悠悠苍天兮,莫我振理。
    窃怨君之不寤兮,吾独死而後已。

    沉江
    惟往古之得失兮,览私微之所伤。
    尧舜圣而慈仁兮,後世称而弗忘。
    齐桓失于专任兮,夷吾忠而名彰。
    晋献惑于孋姬兮,申生孝而被殃。
    偃王行其仁义兮,荆文寤而徐亡。
    纣暴虐以失位兮,周得佐乎吕望。
    修往古以行恩兮,封比干之丘垄。
    贤俊慕而自附兮,日浸淫而合同。
    明法令而修理兮,兰芷幽而有芳。
    苦众人之妒予兮,箕子寤而佯狂。
    不顾地以贪名兮,心怫郁而内伤。
    联蕙芷以为佩兮,过鲍肆而失香。
    正臣端其操行兮,反离谤而见攘。
    世俗更而变化兮,伯夷饿于首阳。
    独廉洁而不容兮,叔齐久而逾明。
    浮云陈而蔽晦兮,使日月乎无光。
    忠臣贞而欲谏兮,谗谀毁而在旁。
    秋草荣其将实兮,微霜下而夜降。
    商风肃而害生兮,百草育而不长。
    众并谐以妒贤兮,孤圣特而易伤。
    怀计谋而不见用兮,岩穴处而隐藏。
    成功隳而不卒兮,子胥死而不葬。
    世从俗而变化兮,随风靡而成行。
    信直退而毁败兮,虚伪进而得当。
    追悔过之无及兮,岂尽忠而有功。
    废制度而不用兮,务行私而去公。
    终不变而死节兮,惜年齿之未央。
    将方舟而下流兮,冀幸君之发矇。
    痛忠言之逆耳兮,恨申子之沉江。
    愿悉心之所闻兮,遭值君之不聪。
    不开寤而难道兮,不别横之与纵。
    听奸臣之浮说兮,绝国家之久长。
    灭规矩而不用兮,背绳墨之正方。
    离忧患而乃寤兮,若纵火于秋蓬。
    业失之而不救兮,尚何论乎祸凶。
    彼离畔而朋党兮,独行之士其何望?
    日渐染而不自知兮,秋毫微哉而变容。
    众轻积而折轴兮,原咎杂而累重。
    赴湘沅之流澌兮,恐逐波而复东。
    怀沙砾而自沉兮,不忍见君之蔽壅。

    怨世
    世沉淖而难论兮,俗岒峨而嵾嵯。
    清泠泠而歼灭兮,溷湛湛而日多。
    枭鸮既以成群兮,玄鹤弭翼而屏移。
    蓬艾亲入御于床笫兮,马兰踸踔而日加。
    弃捐药芷与杜衡兮,余柰世之不知芳何?
    何周道之平易兮,然芜秽而险戏。
    高阳无故而委尘兮,唐虞点灼而毁议。
    谁使正其真是兮,虽有八师而不可为。
    皇天保其高兮,后土持其久。
    服清白以逍遥兮,偏与乎玄英异色。
    西施媞媞而不得见兮,嫫母勃屑而日侍。
    桂蠹不知所淹留兮,蓼虫不知徙乎葵菜。
    处湣湣之浊世兮,今安所达乎吾志。
    意有所载而远逝兮,固非众人之所识。
    骥踌躇于弊輂兮,遇孙阳而得代。
    吕望穷困而不聊生兮,遭周文而舒志。
    宁戚饭牛而商歌兮,桓公闻而弗置。
    路室女之方桑兮,孔子过之以自侍。
    吾独乖剌而无当兮,心悼怵而耄思。
    思比干之恲恲兮,哀子胥之慎事。
    悲楚人之和氏兮,献宝玉以为石。
    遇厉武之不察兮,羌两足以毕斮。
    小人之居势兮,视忠正之何若?
    改前圣之法度兮,喜嗫嚅而妄作。
    亲谗谀而疏贤圣兮,讼谓闾娵为丑恶。
    愉近习而蔽远兮,孰知察其黑白?
    卒不得效其心容兮,安眇眇而无所归薄。
    专精爽以自明兮,晦冥冥而壅蔽。
    年既已过太半兮,然埳轲而留滞。
    欲高飞而远集兮,恐离罔而灭败。
    独冤抑而无极兮,伤精神而寿夭。
    皇天既不纯命兮,余生终无所依。
    愿自沉于江流兮,绝横流而径逝。
    宁为江海之泥涂兮,安能久见此浊世?

    怨思
    贤士穷而隐处兮,廉方正而不容。
    子胥谏而靡躯兮,比干忠而剖心。
    子推自割而飤君兮,德日忘而怨深。
    行明白而曰黑兮,荆棘聚而成林。
    江离弃于穷巷兮,蒺藜蔓乎东厢。
    贤者蔽而不见兮,谗谀进而相朋。
    枭鸮并进而俱鸣兮,凤皇飞而高翔。
    原壹往而径逝兮,道壅绝而不通。

    自悲
    居愁懃其谁告兮,独永思而忧悲。
    内自省而不惭兮,操愈坚而不衰。
    隐三年而无决兮,岁忽忽其若颓。
    怜余身不足以卒意兮,冀一见而复归。
    哀人事之不幸兮,属天命而委之咸池。
    身被疾而不闲兮,心沸热其若汤。
    冰炭不可以相并兮,吾固知乎命之不长。
    哀独苦死之无乐兮,惜予年之未央。
    悲不反余之所居兮,恨离予之故乡。
    鸟兽惊而失群兮,犹高飞而哀鸣。
    狐死必首丘兮,夫人孰能不反其真情?
    故人疏而日忘兮,新人近而俞好。
    莫能行于杳冥兮,孰能施于无报?
    苦众人之皆然兮,乘回风而远游。
    凌恆山其若陋兮,聊愉娱以忘忧。
    悲虚言之无实兮,苦众口之铄金。
    过故乡而一顾兮,泣歔欷而霑衿。
    厌白玉以为面兮,怀琬琰以为心。
    邪气入而感内兮,施玉色而外淫。
    何青云之流澜兮,微霜降之蒙蒙。
    徐风至而徘徊兮,疾风过之汤汤。
    闻南籓乐而欲往兮,至会稽而且止。
    见韩众而宿之兮,问天道之所在?
    借浮云以送予兮,载雌霓而为旌。
    驾青龙以驰骛兮,班衍衍之冥冥。
    忽容容其安之兮,超慌忽其焉如?
    苦众人之难信兮,愿离群而远举。
    登峦山而远望兮,好桂树之冬荣。
    观天火之炎炀兮,听大壑之波声。
    引八维以自道兮,含沆瀣以长生。
    居不乐以时思兮,食草木之秋实。
    饮菌若之朝露兮,构桂木而为室。
    杂橘柚以为囿兮,列新夷与椒桢。
    鹍鹤孤而夜号兮,哀居者之诚贞。

    哀命
    哀时命之不合兮,伤楚国之多忧。
    内怀情之洁白兮,遭乱世而离尤。
    恶耿介之直行兮,世溷浊而不知。
    何君臣之相失兮,上沅湘而分离。
    测汨罗之湘水兮,知时固而不反。
    伤离散之交乱兮,遂侧身而既远。
    处玄舍之幽门兮,穴岩石而窟伏。
    从水蛟而为徙兮,与神龙乎休息。
    何山石之崭岩兮,灵魂屈而偃蹇。
    含素水而蒙深兮,日眇眇而既远。
    哀形体之离解兮,神罔两而无舍。
    惟椒兰之不反兮,魂迷惑而不知路。
    愿无过之设行兮,虽灭没之自乐。
    痛楚国之流亡兮,哀灵修之过到。
    固时俗之溷浊兮,志瞀迷而不知路。
    念私门之正匠兮,遥涉江而远去。
    念女嬃之婵媛兮,涕泣流乎于悒。
    我决死而不生兮,虽重追吾何及。
    戏疾濑之素水兮,望高山之蹇产。
    哀高丘之赤岸兮,遂没身而不反。

    谬谏
    怨灵修之浩荡兮,夫何执操之不固?
    悲太山之为隍兮,孰江河之可涸?
    愿承闲而效志兮,恐犯忌而干讳。
    卒抚情以寂寞兮,然怊怅而自悲。
    玉与石其同匮兮,贯鱼眼与珠玑。
    驽骏杂而不分兮,服罢牛而骖骥。
    年滔滔而自远兮,寿冉冉而愈衰。
    心悇憛而烦冤兮,蹇超摇而无冀。
    固时俗之工巧兮,灭规矩而改错。
    郤骐骥而不乘兮,策驽骀而取路。
    当世岂无骐骥兮,诚无王良之善驭。
    见执辔者非其人兮,故驹跳而远去。
    不量凿而正枘兮,恐矩矱之不同。
    不论世而高举兮,恐操行之不调。
    弧弓弛而不张兮,孰云知其所至?
    无倾危之患难兮,焉知贤士之所死?
    俗推佞而进富兮,节行张而不著。
    贤良蔽而不群兮,朋曹比而党誉。
    邪说饰而多曲兮,正法弧而不公。
    直士隐而避匿兮,谗谀登乎明堂。
    弃彭咸之娱乐兮,灭巧倕之绳墨。
    菎蕗杂于黀蒸兮,机蓬矢以射革。
    驾蹇驴而无策兮,又何路之能极?
    以直鍼而为钓兮,又何鱼之能得?
    伯牙之绝弦兮,无锺子期而听之。
    和抱璞而泣血兮,安得良工而剖之?
    同音者相和兮,同类者相似。
    飞鸟号其群兮,鹿鸣求其友。
    故叩宫而宫应兮,弹角而角动。
    虎啸而谷风至兮,龙举而景云往。
    音声之相和兮,言物类之相感也。
    夫方圜之异形兮,势不可以相错。
    列子隐身而穷处兮,世莫可以寄讬。
    众鸟皆有行列兮,凤独翔翔而无所薄。
    经浊世而不得志兮,愿侧身岩穴而自讬。
    欲阖口而无言兮,尝被君之厚德。
    独便悁而怀毒兮,愁郁郁之焉极?
    念三年之积思兮,愿壹见而陈辞。
    不及君而骋说兮,世孰可为明之?
    身寝疾而日愁兮,情沉抑而不扬。
    众人莫可与论道兮,悲精神之不通。
    乱曰:
    鸾皇孔凤日以远兮,畜凫驾鹅。
    鸡鹜满堂坛兮,鼉黽游乎华池。
    要褭奔亡兮,腾驾橐驼。
    铅刀进御兮,遥弃太阿。
    拔搴玄芝兮,列树芋荷。
    橘柚萎枯兮,苦李旖旎。
    甂瓯登于明堂兮,周鼎潜潜乎深渊。
    自古而固然兮,吾又何怨乎今之人。

  • 答客难

      客难东方朔曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而身都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛;唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣;自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪?同胞之徒,无所容居,其故何也?”

      东方先生喟然长息,仰而应之曰:“是故非子之所能备。彼一时也,此一时也,岂可同哉?夫苏秦、张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二国,未有雌雄。得士者强,失士者亡,故说得行焉。身处尊位,珍宝充内,外有仓麋,泽及后世,子孙长享。今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!传曰:‘天下无害,虽有圣人,无所施才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰:时异事异。

      “虽然,安可以不务修身乎哉!《诗》曰:‘鼓钟于宫,声闻于外。’‘鹤鸣九皋,声闻于天’。苟能修身,何患不荣!太公体行仁义,七十有二,乃设用于文武,得信厥说。封于齐,七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳,修学敏行,而不敢怠也。譬若鹡鸰,飞且鸣矣。传曰:‘天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度,地有常形,君子有常行;君子道其常,小人计其功。”诗云:‘礼义之不愆,何恤人之言?’水至清则无鱼,人至察则无徒;冕而前旒,所以蔽明;黈纩充耳,所以塞聪。明有所不见,聪有所不闻,举大德,赦小过,无求备于一人之义也。枉而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。盖圣人之教化如此,欲其自得之;自得之,则敏且广矣。

      “今世之处士,时虽不用,块然无徒,廓然独居;上观许山,下察接舆;计同范蠡,忠合子胥;天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其宜也。子何疑于予哉?若大燕之用乐毅,秦之任李斯,郦食其之下齐,说行如流,曲从如环;所欲必得,功若丘山;海内定,国家安;是遇其时者也,子又何怪之邪?语曰:‘以管窥天,以蠡测海,以筵撞钟,’岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉?犹是观之,譬由鼱鼩之袭狗,孤豚之咋虎,至则靡耳,何功之有?今以下愚而非处士,虽欲勿困,固不得已,此适足以明其不知权变,而终惑于大道也。”

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